中国有句俗话，叫做＂人往高处走，水往低处流＂．

　　为什么要往＂高处走＂呢？因为高处的阳光更灿烂一些．所以，身处于社会底层的农民们最具有＂往高处走＂进而做＂人上人＂的理想．

　　两千多年前，芒砀山麓，泗水平原上的沛县和丰邑就生活着这样一伙农民，农忙时耕作，农闲时讲着黄段子，喝着＂蛤蟆酒＂，熙熙而乐．战乱时规避着灾祸，太平时寻找着机遇．果然，秦朝的统一为他们带来了奋斗一番的契机．于是，萧何不再矜持，主动到秦朝的县衙谋取差使，刘邦乐呵呵地地充当了亭长（也许相当于时下的村长）．

　　不过，比之于安全，＂往高处走＂到底居于次要地位．所以，当大秦帝国遥遥欲坠的时候，即使张苍保举萧何，要把他调到咸阳，调到中央工作，萧何依然婉言拒绝．性命尚且不保，＂高处＂又有何用！当然，同样是性命难以保证的时候，刘邦只好玩命了。他在押送差役到咸阳的路上，有人逃亡了。秦律规定凡是服役的队伍，一旦有人逃亡，其他人一律杀头．刘邦无奈，只好放弃好不容易谋取的＂高处＂，不再做秦朝的亭长，而是率领差役躲避到芒砀山中保命了．

　　陈胜吴广起义，给已经陷入＂死胡同＂的刘邦带来了＂走进阳光下＂的机会，于是萧何刘邦联手开始了＂往高处走＂的行动．做差役的曹参加入了，做农夫周勃加入了，无家无业，以打狗为生的樊哙也加入了，成千上万的沛丰农民都加入了．他们都加入到刘邦的公司里，以生命为资本，成为＂股民＂了．

　　刘邦还算是一位＂好董事长＂，为了大伙能够发财，他不惜把自己的儿女抛弃于车下，他不惜高喊如果把俺老爸熬汤就分给我一碗！正因此，股民们为了公司的赢利也都是舍生忘死．纪信代替刘邦受死，用生命掩护刘邦金蝉脱壳．周苛死命阻止项羽，使得刘邦从容不迫完成胜利大逃亡．郦食其坚定不移投身沸水，硬是把项羽四年都无可奈何的齐国赚取献给刘邦．

　　大汉王朝建立后，跟随刘邦投资的农民们都成为王侯将相，连士兵都成为享有爵位的地主，他们都实现了自己多少年来的理想，做了＂人上人＂，不仅有自己的封邑，而且可以免除赋税！

　　然而，又有俗话说，＂天外有天，人外有人＂，除了一个人是地地道道的＂人上人＂以外，其他人都既是＂人上人＂，又是＂人下人＂．于是，最上面的那个人担心别人继续奋斗，就疑心提防，把一切可能扼杀在萌芽之中．已经摆脱底层地位的人们总是想方设法保持自己的＂既有高度＂．实在都可以理解．

　　于是悲剧发生了。刘邦为了确保自己的最高统治地位，将可能威胁自己的韩信彭越英布等人一一剪除，并且还要对自己最要好的朋友加哥们卢绾萧何下手。＂齐心协力＂向上走的局面终于到了尽头．取而代之的是猜忌，是提防．在这样的心情中，萧何下狱了，刘邦驾崩了，卢绾叛国了。

　　究竟是什么原因导致如此结局呢？人们不禁思考．

　　＜＜孤箫残荷＞＞试图揭示其中的秘密：在汉朝的背景下，缺乏一种新型的＂公司关系＂．股票掌握的再多，能够取代刘邦成为＂董事长＂吗？反之,一旦新的人物成为董事长,会包容"刘董"吗?所以，唯一可取的就剩下过去我们见惯"斗争哲学＂了。

         不是故弄玄虚,诸葛亮和项羽的确存在惊人的相似之处:就是抑制手下人才的成长!

         如果你还要问:聪明绝顶的孔明何以会跟勇武盖世的项羽犯同样的错误呢?我说，原因很简单，即他们都只是方面负责人或者说是"部门经理"的材料,用现在的话说，是"二把手"的材料.

         或许可以这样说,"一把手"掌握方向,侧重于"务虚",于是可以挥洒自如,;"二把手"负责实事,侧重于"务实",当然应该事必躬亲.

         刘备死后，诸葛亮虽然忠心后主,但实际上充当的是蜀汉国的集政治军事经济大权于一身的"一把手".可是他仍然用"二把手思维"来处理事物,注意力不是放在宏观把握上，而是自己担任"六出七擒征讨大元帅",诚然获得不少看点,让手下五体投地.正是在这"五体投地"的佩服之中,"崇拜"形成了.谁还需要思考呢?所以，诸葛之后无诸葛,蜀汉帝国的悲剧发生了.蜀国最后的灭亡,真正的根源就是"人才危机".

         项羽也是这样.明明是一员叱咤风云的战将,偏偏成为西楚王国的霸主.当他把西楚的政治军事经济人事大权完全掌握,成为"一把手"之后,凭借个人的超级武功,打遍天下无敌手,于是从一个胜利走向另一个胜利.同样是在这频繁的胜利之中部下们形成了发自内心的"崇拜",这就是我们的榜样!于是项羽手下皆项羽-------英布没头脑,周殷没头脑,曹咎没头脑，都是一哄就上当，一失利就自刎的"英雄".不过，也可以表述为项羽之后无项羽,因为大家都没有达到项羽那般的勇武.最后，项羽失败了，不是由于缺乏战将,而是因为缺少"智囊".

         写到这里不禁哑然,说诸葛亮与项羽"栽倒于同一个水坑",谁相信呢?

　　　很多年来，人们颂扬陈胜，而贬低刘邦．说起陈胜，当然是＂农民起义领袖＂，＂反抗暴秦的英雄＂，诚然如此，都是实话．不过说起刘邦，就往往有失公允了，什么＂地皮无赖啊＂，＂混混流氓啊＂，不一而足．

　　　平心而论，和陈胜一样，刘邦也是秦朝末年的农民起义领袖，而且时间比陈胜要早许多，人家芒砀山落草的时候陈胜还在为人用耕，幻想着＂苟富贵，莫相忘＂．

　　　这不重要．相同的是，两人都举起了反秦的旗子，都拥有自己的理想。陈胜说＂王侯将相宁有种呼！＂刘邦则说＂大丈夫当如此（秦始皇）也！＂两人都有得力助手支持，陈胜有吴广，吴广为了策反戍卒，又是装神弄鬼，又是在鱼独自里面藏纸条，写什么＂大楚兴，陈胜王＂，很有号召力．刘邦则有萧何，萧何为了让起义军保持一心，先是拜蚩尤，祭红旗，树立信仰，再就是神化刘邦，与吴广有异曲同工之妙．

　　　慢慢地，差距还是显示出来了。首先，陈胜急于宣布自己做国王，实现了自己最大的理想．殊不知，＂性急吃不得热豆腐＂，其勃也速，其衰也速．而刘邦虽有帝王之志，却偏偏敢于＂放长线钓大鱼＂，不温不火称自己为＂沛公＂，避开了秦朝军队的锋芒．再就是对待朋友的态度。陈胜称王之后，的确有许多家乡父老前往投奔．可是陈胜不喜欢别人了解他的＂打工史＂，硬是把过去的哥们杀个精光．刘邦不是这样。他知道打仗亲兄弟，上阵父子兵的道理，与沛丰弟兄同吃同喝同乐，丝毫不在乎所谓＂不光彩的历史＂，那是融洽关系的融合剂，所以，纪信周苛才会为了刘邦赴汤蹈火．结局也证明了这一点．陈胜被自己的小车驾驶员庄贾杀了领赏，而刘邦的小车司机夏侯婴屡次为了解脱刘邦而玩命．

　　　还有对待知识分子的态度．陈胜举义后，关东知识分子假如者甚多，如孔子的后裔孔鲋，以及后来叱咤风云的张耳陈余．可惜陈胜对他们不感兴趣，纷纷支弄出去，越远越好．刘邦虽然自己没有什么文化，但是他懂得武人与文人结合，方才能够爆发出改天换地的力量．所以他重用萧何，接纳张良，力排众议提拔陈平．结果自然迥异．陈胜很快归于失败，而刘邦从胜利走向胜利，最终成为第一个农民皇帝．

　　　排除两人相同之处，那么不同的地方或许就是成败的关键了：

　　　１．刘邦善于用人，不论是老熟人还是陌生人，不论是粗人还是文人，只要能够为我出力，那是来者不拒，多多益善．

　　　２．陈胜却真的以为自己就是＂天才＂了，不在乎任何人．既然你可以不在乎别人，那么别人也可以不在乎你。当所有人都不在乎你的时候，你焉能独自撑天？

　　　３．刘邦善于＂辨证地对待历史＂，过去偷鸡摸狗诚然不光彩，但是物以类聚，他可以成为有号召力感召力的因素，使诸位拧成一股绳，只是为了＂人争一口气，佛争一柱香＂而已．

　　　４．陈胜采取的是＂消灭历史＂的态度，他以为，只要杀掉那些知道底细的人，自己就高贵起来了．哪里懂得＂历史是由胜利者编撰的＂的道理．只有当你取得天下，贵为天子的时候，你才有权利＂要什么就是什么，喜欢谁就是谁＂．

　　　比较之后发现，刘邦原来是比较可爱的。

         楚汉英雄人物中，陈平与张良同属于谋士，但是境界差别悬殊．陈平一直被认为是卑鄙小人，有奶就是娘．而张良则一直是精神贵族，保持着独立的人格。这一点从两人立功的选择上也可以看出端倪．

　　陈平在楚汉战争中的功劳自不待言，首先在于实施＂离间计＂，一方面使项羽君臣离心离德，一方面除掉了范增，为刘邦打败项羽立了别人无法取代的功劳，奠定了他的开国文臣地位．当然，此公为了立功也是什么事情都干的出来．比如充当耳目监督萧何，在鸿沟对峙期间三番五次代表刘邦给萧何送＂慰问品＂，实际上是监督萧何，敲打萧何．陈平照样是不亦乐乎．

　　这还不算．刘邦做了皇帝之后，对于过去的功臣必欲除之而后快．陈平是心领神会，生出点子收捕韩信，从此这位＂连百万之师，战必胜，攻必取＂的军事天才便成为笼子中的猛虎，直至死亡．白登之围，刘邦陷入匈奴的包围之中，几乎导致社稷倾覆．但是陈平是不管三七二十一，怂恿刘邦长驱直入，然后拿萧何准备的珍宝走后门－－买通匈奴阏氏．反正不管皇上吃多么大的苦，不管设计遭受多么大的风险，不管朝廷花费多么大的钱财，只要自己能够立功受赏，他是见功必立．既可以多挣奖金，又可以奠定自己的地位，何乐而不为？

　　张良就不一样了．斗项羽且无须多言，诸位心中有数．可是自从汉家江山确立之后，张良硬是一计不出．灭臧荼他不发言，逮韩信他不谋划，灭陈稀他不出征，包括那白登之役他也是三缄其口．难道张良果真是因为有了＂帝王之师＂的头衔而不在乎刘邦吗？非也．不忍心助纣为虐，干那屠杀功臣的勾当；不愿意力刽子手之功，不愿意发昧心财，不愿意领那沾满血迹的奖金．

　　所以，同样是＂立功＂，张良把人格放在首位，而陈平则把奖金放在首位．天壤之别啊！

         一日，有朋友在我的博客上留言，讨论建功立业的问题，问二者究竟有无区别．觉得这个问题比较有意思，不妨借两位楚汉名人的经历谈一谈．

　　　简单地说，给别人打工，成了许多事，赚了许多钱，领了许多赏，就应该是＂建功＂了．而给别人打工，干得很不错，渐渐树立了自己的名望，创造了自己的品牌，甚至开设了自己的商店，当然就是＂立业＂了。虽然都是获得了利益，但是差别还是明显存在的。前者主要是为了别人，后者主要体现在自己．

　　　陈平是刘邦麾下的著名谋士，自幼丧父，跟着哥哥长大成人，加上出生贫寒，所以没有什么地位．穷则思变，所以陈平改变处境，出人头地，大富大贵的愿望格外强烈．有一次村上分肉（真的，没有料到古代也有如此事情），由陈平主刀，分割之后人们夸奖陈平分的又快又公道，陈平得意地说，别说宰肉，就是宰割天下，也是这么简单啊！只要嫁妆多，他可以娶阔小姐；只要奖金高，他不在乎＂残害忠良＂．

　　　凡是主公喜欢的事情，他都可以毫不由于地去做．成皋危急，他使用离间计除掉范增，让项羽失去大脑．刘邦对后方的萧何存有疑虑，他就盯梢萧何，让他成为热锅上的蚂蚁，直到把家财充公，子孙从军．皇上担心韩信之剑太锋利，想收束而又苦于没有良方，陈平就出点子＂南游云梦＂，让韩信接驾，于是一个武士就制服韩信，让＂兔死狗烹，鸟尽弓藏＂的哀鸣从古到今惊骇世人．至于怂恿高祖征平城导致皇上陷入重围也无须迟疑，只要能够使自己＂建立功业＂，先把人踹下水，再把人捞上来也不在乎。花去许多钱财走单于婆娘的门路，陈平照样立功受赏！论封邑，陈平是五千，论官爵，陈平至于宰相。陈平确实立功了成功了。可奇怪的是，人们心目中，陈平并没有很重要的位子.

          萧何是刘邦手下的著名文官,三杰之首．同样是布衣，但是萧何的家境要好的多，刘邦服役，弟兄们送大钱三百，偏偏萧何多赠二百便是明证．不过，在萧何心目中，是非或者名节还是很重要的．秦朝监郡御史按地考核官员，萧何屡次名列第一，御史被推荐到咸阳做官．谁也没有料到的是，萧何毫不迟疑地拒绝了。作为平民士子，这个机会对于萧何不能不说重要，但是秦朝无道，残暴荒淫，以至于萧何不能放弃自己起码的道德底线去为之效力，进而建功，所以他还是放弃了这次机会．

　　不错，后来萧何跟定刘邦，为刘邦立了不小的功劳，尤其是＂镇国家，抚百姓，不绝粮道＂，为生生拖垮晓谕立下了不可取代的功勋，成为千古赫赫有名的布衣宰相。成为宰相之后，萧何开始创立一些食欲自己的东西．比如保全秦朝的文化典籍，比如轻徭薄赋，让老百姓休养生息，不如力主和亲，避免刚刚建国就发生重大军事冲突，比如节俭开支，清净无为极力减少苛政害民繁政扰民．总而言之，上述作为，树立了一个既有儒家＂以民为本＂思想，又有道家＂清心寡欲＂修养，还有墨家＂节用，非攻＂主见的贤相良相形象．可以说，诺大的相府就是萧何的建功平台，布衣宰相就是萧何名垂千古的伟大事业，所以说，萧何＂立业＂了，那份事业永远非萧何莫属．难怪曹参做了宰相之后也怎么做，人们不再承认，而是叫做＂萧规曹随＂，因为这一套已经深深打上了萧何的印记！

　　　立功受赏诚然不错，但是千万不能失去了自己。

         商洛山中,有石凌碧(原为灵壁),乃亿万年前火山喷发熔岩凝结而成；其色呈五彩，其状呈聚垒，其型呈升腾．如此义无返顾告别母亲的温暖怀抱，一定是为了冲凌碧空补苍天吧！惜乎无由补苍天，寂寞深谷中，令人悲之，怜之，憾之，叹之，抑或钦之，敬之，感之，壮之？

　　孔子有言，＂不患无位，患所以立＂，告诉我们为了心中的理想，时刻准备着。诚然，人生在世，未必会有补天之缘，但万不可无补天之志，补天之德，补天之才．

　　廖公全生，义购其石，捐贺潢川一中迁建竣工，既慕莘莘学子得读书之良时，学习之嘉所，又望后生恒立补天之心志，常养补天之德才也．

          花之芳为馨,艺之精为馨,学之博为馨,德之美为馨,故以馨而名此园也.

          此馨园中木,品类百余种,不乏松竹梅兰;此馨园中石,取自镇潢古桥,见证千年风雨;此馨园中景,容纳英语广场,激荡时代潮流;此馨园中物,收留磨槽碓碾,诉说农业文明.诚望此馨园中人,修其身,崇其德,广其学,邃其识,以无愧斯园之为馨也.

         曾经在"史海泛舟"圈子发表一个讨论话题,即"萧何是好宰相(总理)吗?"参加讨论的人比较多,相当一致的看法是萧何毕竟是"好人",但是在做人的方面远远不如张良洒脱.因此有必要把两者做一点比较.

        说起张良与萧何，相同的地方很多，当然不同的地方也很多．

　　两人都是刘邦的开国功臣，并且都是＂以文建功＂，属于＂封建知识分子＂的范畴．但是，张良出生名门，血统高贵，而萧何出自寒门，向来都是低调做人；张良是名师传教，学历过硬，而萧何则是自学成材，几乎是没有＂文凭＂；总而言之，从开端看，张良值得炫耀，令人羡慕的东西很多，而萧何没有任何向世人夸耀的资本．因此说，萧何的起步更困难些．

　　张良的历史上，还有一件惊天动地的事情，就是＂博浪沙刺秦＂，虽然没有成功，但其敢做敢为却出了名．当然萧何决不是＂软蛋＂一个．在刘邦私自防掉役夫，自己躲进芒砀山以后，萧何作为县政府的主吏不仅暗中保护刘邦亲眷，还三番五次派人给刘邦送信送衣送酒肉，其中体现的不只是义气，胆量，当然还有细密．值得一提的是，张良的奋力一击没有成功，反倒把自己推向绝境，而萧何的胆大妄为不仅解救了刘邦，还逐渐形成了一支强有力的反秦武装．可以说，萧何干的更漂亮些．

　　跟随刘邦革命以后，张良做的是运筹帷幄决胜千里的事情，屡战屡胜，光彩夺目．萧何做的是整顿后方，保证兵员，兵器，粮秣供应，默默无闻．如果没有后方的支持，前方的张良难以打胜仗；当然，如果没有前方的胜仗，后方也根本无法自保．所以说，对于楚汉战争的胜利，双方的贡献是＂彼此彼此＂，不分高下．不过世人普遍认为张良更＂灿烂＂一些．不过从后来项羽的确是因为后勤供应断绝才陷入四面楚歌的绝境的背景看，萧何的贡献似乎要更重要一些．刘邦封萧何为功臣之第一，有凭有据．

　　＂建国以后＂，萧何受到的非议要多一些，当然是萧何人格的＂扣分因素＂．

　　张良功成名就，过着半官半隐的日子，保全了自己的＂清高＂，而萧何成为当朝宰相，在皇上面前唯唯诺诺．张良要洒脱的多．不过老秦人觉得，既然萧何之当官一不图光宗耀祖，二不图多吃多占，只是为了＂修身齐家治国平天下＂，为了心中的理想而奋斗，即使不算是＂伟大＂，至少不应该是＂龌龊＂．决不能因此而鄙视萧何．

　　在刘邦＂杀功臣＂的问题上，首先是刘邦要杀谁也挡不住，总不能把希望寄托在功臣联合推翻刘邦上．况且，即使推翻了刘邦，新的＂皇上＂为了稳固自己的江山依然要干杀功臣的勾当．不同的是，张良对刘邦的杀功臣采取的是不合作态度，冷眼旁观．于是就显得崇高而率性，洒脱至极．而萧何的顾虑确实多一些．他基本上也是以袖手旁观的态度对待的，但是他的心没有张良那么＂冷＂，有时候难免会往后面躲，来保持自己的＂清白＂．而当刘邦用韩信事件死死套定他，要让他欲＂清白＂而不能的时候，他无法摆脱，顺着圈套钻进去就范．萧何保全了自己，同时也＂丧失了人格＂，自古至今几乎人们都这么认为，连萧何自己都会感到＂羞愧＂．

　　萧何保全了自己，于是有了轻徭薄赋，于是有了十五税一，于是有了＂萧规曹随＂，于是有了文景之治，于是有了汉武鼎盛．

　　比起张良的率性而为，萧何的忍辱负重，将以有为更难一些，因此也更可贵一些．毕竟他肩负了更多的社会责任．

　　如果要你选择的话，你愿意做张量还是做萧何．十有八九，你会说＂做张良＂，我也会这么选．因为做张良洒脱，做萧何太累．

         一直忿忿于许多被推荐到著名网页上的文章没有水平.举以下几个例子:

         有某省的领导骑车上下班,本来不错，可是网上却跳出博文"无须骑车作秀".

         警察妈妈升职为公安局副局长(县级市),于是又有博文提出"异议",奖励不能是职务!

         总书记来到强国论坛，没想到还是有人质疑,为什么非要上人民网?

         不仅想起了王蒙先生的小说<<看病>>

有人来到医院，进入门诊大夫室.大夫说，请坐.来人说，为什么非要我坐呢?你不能剥夺我的不坐权!大夫说，你哪里不舒服?来人说，难道一定要不舒服的人才能来到这里吗?大夫见来人一定要抬杠,于是就叉开话题，说今天的天气还不错嘛!不料来人又说，你不能因此认为这个地球上所有的地方都是晴天，没有下雨!这人有病,叫做"梁效病".

          有的人就是这样,你在小汽车里,他说腐败。你提拔一个局长，他说谁不能当.总是以对立的姿态去否定.可是你不坐小车了，你按照功劳提拔了，他立即又来否定.

           要知道，由于人口的压力，由于历史的包袱，我们国家的事情就是复杂一些，难办一些。所以需要"改善",哪怕朝好的方向有一点进步都是值得肯定的，应该发扬的。从这个角度说，上述三件事情需要得到的是肯定而不是置疑.同时，即使你可以质疑,那么你也应该提出你的见解，需要如何做才是正确的-------叫做提"建设性意见".

           希望看到更多的建设性意见.

         引子:端午节是民俗节日.古代的中国是典型的农业社会.它的节日都是以农历表述,和农业生产有着必然的联系.

         端午，又叫做端五,所以在五月初五.而且以"午时"为节日之正.中国古代哲学以为,"午时"为毒时,用现代观念解释,就是细菌传染病等逐渐抬头。所以就戴香包,熏艾叶,饮雄黄酒.都是为了杀菌驱病.

         端午,还叫做端阳,天气日暖,夏收夏种开始,要蓄积体能.于是有划龙舟锻炼身体的习俗.当然，锻炼与驱病也是一直的.古人早就知道健身，驱病,卫生,为高强度劳动做准备.

         粽子,与屈原没有任何联系.

         古代人少地广,稼穑要到很远的地方。而夏收夏种的繁忙，致使农夫中午不可能往返数里乃至十数里路程吃饭。于是就"发明"了许多方便食品.在南方，就是粽子，茶鸭蛋等；在北方,就是油炸的面食,如油角,油果等。它们有一个共同特点，即能量高，随时吃.

         前文说过，端午的习俗在箕子到朝鲜立国是就带去了。说明它的出现至少在公元前十一世纪.这是我们应该引以为自豪的事情------我们的祖先早就懂得卫生键体驱病强身啊!这就叫做"文明"!

         可是，后来端午怎么就与屈原纠缠在一起了呢?

        屈原是姊归人，在汨罗投江的。既然"每逢佳节倍思亲",那么到端午时那里的人就思念屈原，就把粽子扔到江水里.这一点跟吴国人把粽子扔到江水里表达对武员的思念一样.此外，陕西山西也还有纪念某某的说法，但一概都属于"流"而绝非"源".纪念某某充其量不过是"地方性民俗".

        说句实在话,笔者的家乡在潢川,那里出了大名鼎鼎的楚相孙叔敖和春申君黄歇,后者是楚国末世独撑朝政的政治家.可见潢川是地道的楚国。可是直到上世纪三十四十年代，潢川人根本不知道端午节是纪念什么屈原的!这一点，问问潢川七八十岁以上的老人很容易有答案.

       后来，屈原被脸谱化了，与爱国,与伟大,与一切美妙的东西捆绑到一起了。最近，也有人说他是如何如何"以民为本".荒唐之至!这个骂遍天下人心里除了一个昏庸的楚怀王何曾会有老百姓啊!

       大概在五十六十年代以后，"纪念屈原说"逐渐站了上风,原因很简单，有"教育意义"嘛!由于权利的力量，加上舆论的力量，加上教育的力量，谎言重复一千便终于成为真理。最近南方某报对端午接做调查,结果是85%的读者认同屈原!"爱国注意教育"深入人心,端午文化被有意无意间阉割了，成功了.

      于是，"地方性"民俗就变成了"全国性"的民俗，民俗之一,变成了民俗全部.85%,一个多么悲哀的数字!

       "爱国主义教育"非常必要。当然，它也可以随时随地去做。没有必要"强占"一个民俗节日.

       此外，三千年前形成的端午文化中的顺应自然，强身检体，杀菌消毒，热爱生活，热爱劳动,讲究卫生，预防疾病等主张和做法，难道不是具有世界领先意义的吗?难道就不能引起我们的自豪吗?难道就不能激发我们对祖国的热爱之情吗?

         引子:荆楚故地,豫南水乡,民俗中过端午节要吃"茶鸭蛋",用茶叶八角和盐煮制而成,营养丰富而不上火,人人都喜欢.有妇人喜之且爱其子,于是，不论春夏秋冬,不管上午下午，逼儿子吃茶鸭蛋无数，结果引起儿子倒胃口,提起茶鸭蛋就总是感觉一种鸭子屎的味道，呕吐不已.到底是茶鸭蛋错了,还是孩子错了，还是妇人错了。

         因为醉酒说不喜欢屈原，结果招致许多朋友斥责,称屈原是中国文人典范，官员楷模.我觉得，这实在是长期误导而形成的"伪命题".如果说中国文人，比如孔子,人家尽管是"至圣先师",周游列国而不见用，有何曾骂遍天下.屈原哪里有孔子般的宽容.比如庄子,尽管食不果腹有哪里在意什么楚王聘请,无须傲气却不乏傲骨。哪里想屈原般傲气冲天，傲骨全无.誓誓旦旦对哪个叫做楚怀王的昏君说"我是多么爱你啊".

         杜甫也是诗人,人家敢于"冻死自己"而保护天下的贫寒士子,不象屈原把天下士子都看成昏蛋.韩愈为皇帝尊崇"佛骨"犯颜逆鳞",被贬惠州,又何曾咒骂惠州百姓.而是悉心办学,为那里开化启蒙,培养出百十个进士.屈原以我为中心，我们不要求他象孔子庄子杜甫韩愈.但是如果称他是什么"典范",什么"楷模",他实在不配.

         就算处于"激愤",说一些过头的话,鲁迅经常这样.但是即使是骂遍中国历史，骂遍人人吃人的时候，他也没有忘记说"我也吃过人".屈原哪里有鲁迅的自我解剖精神.

         诚然，屈原是一位天才的诗人,但也是一位不得意的政客，和一位念念不忘自己是"楚之同姓"的落泊贵族.充其量是一位忠于昏君的谏臣,类似于比干,却比比干幸运.比干被商纣王剖心并且沮醢.可是有谁肯把比干当作典范和楷模呢.所以，屈原也不是.

         <<史记>>明文记载，文王灭商之后，因纣王的弟弟箕子"贤而不从",于是就让他到了朝鲜做国王，叫做所谓"王而不臣",也就是说，朝鲜与周不是天子与诸侯的关系。打比方说，有点类似于外嫁的闺女吧.朝鲜保持的"端午祭"应该是那时侯带去的文化陪嫁.可惜的是，正宗的端午祭形式在中国逐渐弱化,取而带之是"伪形式",就是所谓的纪念屈原，所谓的爱国诗人.现在，端午祭终于被韩国申请为非物资文化遗产了。说一句偏激的话，我们应该感谢人家，人家把从外婆家带去的文化当作宝贝，代代相传.不象我们，败坏祖宗文化不心疼，等到人家拿出了宝贝之后又和人家争.早先干什么去了?你们的端午节不就是姓屈吗?不就是爱什么吗?最近，又闹出笑话，苏州在争夺端午节话语权,说是纪念武员.要知道，武将军可是向"祖国"向昏君"报仇的英雄!这至少可以证明"纪念某某"是可以随便说的"伪形式"了。

         茶鸭蛋实在是好东西，只要不吃腻味.屈原也不错，只要不神化不概念化.当然，茶鸭蛋没有罪,屈原也没有罪.有罪的是那个妇人和那些满怀善意却终究丢失了中国文化遗产的败家子!

        说一句实在话,就是为了屈原一句什么"举世皆混唯我独清,众人皆醉唯我独醒",俺肯定是属于什么"混"啊或者"醉"啊之类的东西了，所以，俺100%不喜欢屈原，屈疯子!

         不要以为地球上少不了你.地球上少了谁都这样转!

        真的。俺也算是所谓的"文人",但是俺绝对不喜欢姓屈的老头.

        他是"疯子".不过，疯了留下的东西都很"香"-----比如梵高.人类就是这么犯贱.

         2000年春,我在北京教育学院参加为期三个月的骨干教师国家级培训,张彬福先生是我的班主任,苏立康先生是我的导师.结业时师生话别,两位先生开玩笑说,"你富有高考指导经验,承担过省级科研课题,现在又加上国家级培训的金字招牌,不要往发达地区跳龙门哟?"那年头,孔雀东南飞既时髦又实惠.我笑着说,"我的适应能力差,哪里也去不了啊.""那你以后打算再做一些什么呢?"我回答道,"把书教好,然后争取写一本属于自己的书."

         这是我的心里话.把文稿变成铅字是我的强烈愿望，尽管我还不知道我能写什么.

        感谢高考复习备考工作给我带来了灵感.文言文练习中出现一些萧何的生平片段:萧何举家从军,萧何谢绝封赏,萧何贪贿自污等.我顿时眼睛一亮,原来只知道萧何是"镇国家，抚百姓,不绝粮道"的大汉第一功臣,不料这一人之下万人之上的宰相处世竟然这样难呢.于是萌生出进一步阅读萧何的念头.

        可是令人失望.<<史记>>中的萧何传记仅仅两页,<<汉书>>中的萧何故事几乎是按照<<史记>>抄袭,再检索现代文库,竟然没有一本独立的萧何传记。于是只好降格以求,翻阅"古代名相"之类的书籍,也都只是<<史记.萧何世家>>的翻译。难怪，连距离萧何只有七八十年的司马迁都写不清楚萧何事迹,何况后人呢?

        "大音稀声,大象无形."我感到我发现了一位真正无形的"大象",迫切希望走近他，了解他.从<<史记>>中其他人物传记中的只言片语，到<<资治通鉴>>中"楚汉战争"前后的历史事件,从"百度"中的论文随笔,到沛县丰县以及汉中市的地方网站里的风俗掌故,悉心搜寻,多方印证,终于认识了一位矢志建功的布衣,一位默默做事的贤相,一位忍辱负重的首辅,一位将以有为的柱石.

        两年多的业余创作生活是轻松愉快的。

        为了揭示萧何从"有为有位"到"有位有为"的心路历程,小说大量运用了心理描写手法。这些描写有时是萧何的心灵独白，有时是现实萧何与理想萧何的激烈交锋,有时是萧何与古圣先贤的思想交流,水到渠成地塑造了一个将全身与做事完美统一的萧何.

        虽然也曾有过大年初一写六七千字"记录",但总的来说创作跟平时写"下水作文",为学生作"示范"差不多.所以，我竭力把作文写的优美."萧记小鲜糊辣汤"用象征的手法将萧何的经国之才尽情展现,"义士迷茫问先哲"用意识流的手法将孔孟老庄墨韩逐一请出,"对月奏箫诉怨情"把现实与虚幻巧妙穿插,"萧何令箭手营盘"则独辟蹊径，将萧何对于刘邦的不可或缺和萧何对刘邦的难以割舍表现的淋漓尽致.可以说，许多片段就是独立完成的精彩散文.

        由于多年的教学活动养成了"讲清讲透"的习惯,因此，我也特别注意把以往自己的疑惑来一个彻底的"解答",于是就比较好地反映了楚汉战争中刘邦由弱到强,夺取胜利的过程."荥阳南阳为犄角","三狼戏笨熊","韩信大迂回","垓下灭项羽"深刻地揭示了楚汉之争,刘邦全胜历史原因。

        可以这么说，通过创作<<孤箫残荷>>,我走近萧何，理解萧何.现在，我把它呈现给读者，希望读者认识一位为了社稷百姓，招致误解，忍受屈辱，依然积极向上，决不逃避的萧何。

　　　你可以这么想象------川北高原之上,群山环抱之中,林木映衬,蓝天白云,一面储水量达三亿立方米的湖泊,还有高达三十米的瀑布,应该是人们多么神往的旅游胜地,应该是游客多么喜爱的俊俏情人.

          可是,她现在丝毫不是什么俊俏情人，而是一个冷面杀手,一柄悬颈利剑,万一出现问题,将会使一些城市,好多房屋遭受毁灭性打击.

           她就是唐家山堰塞湖.

           为了解除她造成的危险,出动了许多解放军,许动工程车.然而困难重重.让我们体验到在大自然面前,人类是那么渺小,几乎无能为力.

          于是瞎想,如果下游没有城市,无忧万一,那么大的湖泊保留下来该多好呀!可惜我们现在要"割爱",而且要付出如此巨大的代价.

          堰塞湖没有错误,有错误的是我们.我们把城市建在了可能出现地震,可能形成堰塞湖的地方.

          重建即将开始,尊重自然，顺应自然,保护自然,保住大自然馈赠人类的俊俏情人.

         忘记在什么地方阅读朋友的博文,上面有许多"中美军队救灾的图片",大致是中国军队冒着声面危险竭力救助百姓,美国军队坐着装甲车拿着冲锋枪巡逻.以至于好多读者不相信,并且纷纷留言:

         "不要误会美军."

         "人家是有分工的,抢险的抢险,戒备的戒备."

         俺不了解情况，自然不敢多说.不过觉得美国大兵也不致袖手.

         不料现在轮到美国朋友惊讶了:

         "中国军队救灾竟然不拿枪呀?"

         由此可见,美国军队近世在救灾的时候确实是要携带武器的.或许人家自然有人家的道理-----不带武器,还叫做军队吗?他们是无法理解中国军队的.

         中国的军队叫做"人民子弟兵".

         美国军队叫做什么,俺的知识有限,不能妄言.

         四川地震,灾民受难,全国心痛.于是纷纷伸出援手,捐钱捐物抗震救灾降旗致哀.

         自然灾害是经常发生的,当然,救灾也是常有的事情.汉朝就有过许多灾害,萧何也曾经捐过钱捐过粮.

        据<<史记>>记载,萧何因为战争之需两次把全部家产捐献出来,一次是在楚汉鸿沟相持前线缺粮的时候,一次是在刘邦征讨陈稀叛乱的时候.还有一次是关中遭遇了严重干旱,民不聊生,萧何不但自己捐粮捐钱,还制定了一系列救灾措施.比如允许百姓到官府管辖的山川林泽寻觅食物.

         相比之下,如今，党和政府的救灾措施远远超过了古代的"圣朝贤相",有目共睹,自不待言.

         可是,也有一些官员似乎有隐难言,不敢"慷慨解囊".说是害怕别人误会"来路不正".为了避免有人对号入座,就不再举例.不过"传言"或许经不起考证.

         于是不禁要问了:萧何为什么就敢于捐那么多的钱和粮呢?为什么不怕别人误会"来路"呢?

         原因很简单,萧何是有名的清廉之官.

         四川发生大地震,举国上下纷纷解囊,既体现了同胞兄弟情谊,也显示了真正的主人翁精神,令世界动容.

         如今,许多网友揭露并且谴责成都豪华小区出现"救灾帐篷"的事件,引起了全国人民乃至中央的重视,同样体现了对灾区同胞的兄弟情谊和强烈的主人翁精神.作为中国人，作为捐款人,我们应该向他们的正义感表示感谢,向他们对同胞爱心的呵护表示感谢.

         央视抗灾晚会上，著名作家张抗抗认为，全国人民齐伸手,出钱出力,不仅反映了"一方有难，八方支援"的社会主义协作精神,也反映了中国社会"公民意识"的觉醒.

         自得注意的是，中央已经重视了"救灾帐篷事件",这已经表明,监督应该肯定，主人翁精神应该肯定，公民意识应该肯定.

          随着公民意识的觉醒,中国的民主与文明程度一定会有一次大跨越.

         几年前,"中国威胁论"猖獗之时有一种论调,说"中国人口将使全世界闹粮荒".袁隆平肯定地说------"中国人完全能够养活自己!"

         几年后,中国人活得很好,世界真的闹起粮荒,袁隆平再次肯定地说------"杂交水稻可以养活全世界的人!"

         袁院士一向处世低调,取得成绩尚且不事张扬,他的敢于"说大话","夸海口"实在源于一种自信,一种对杂交水稻的深刻了解.

         众所周知,袁隆平的办公室就在稻田,而且在海南的稻田!为的就是那里气候终年高温,一年可以成熟三季水稻供他进行杂交水稻实验!因此，海南对于袁隆平来说,一年等于三年.

          其实，这个道理非常简单."治理淮河委员会"就设在淮河岸边的蚌埠,"治理黄河委员会"就设在黄河岸边的郑州.为修青藏铁路而成立了"国家冻土研究所",就设在终年冻土的青藏高原,几代人在那里从事研究和观察,于是"天路"一直通向拉萨.

          纹川大地震已经成为国人心中永远的痛.几十万人的伤亡,还有数千亿乃至上万亿圆的损失,让我们痛定思痛,于是有朋友提出了"地震局应该建在地震带上"的建议.我想，这决不是"愤激的气话",而是情理使然.

         地震带的地震必然多一些,便于观察,便于积累经验.

         既然袁院士可以常年在海南实验杂交水稻;

        既然温总理可以把抗震指挥部般到都江堰和北川;

        那么国家地震局为什么不能建立在地震多发地带呢?

        没有袁隆平一样的精神，你不可能成为袁隆平级别的科学家!

         "5.12"汶川地震已经快五天了,看着灾区人民受难,我们心疼;看着温总胡总出手,我们感动;我者全国人民捐款,我们动容!媒体已经指出,中国人民表现了空前的捐款灾热情.是的，我们要用捐款的行动表达我们的爱心,良心和感恩之心.

         爱心:灾区人民是我们的骨肉同胞,血浓于水.为他们捐款体现的是手足之情,是浓浓的亲情,帮助他们，就是帮助我们自己.爱他们，就是爱我们的国家，我们的兄弟.

         良心:灾区人民还在苦难之中,他们的呻吟就是对我们的呼唤.手足蒙难,令我们食不甘味.降低一些生活标准,节省一些钱物,捐献给灾区的骨肉兄弟们,就是与他们同舟共济,就是与他们同甘共苦,我们的良心才能得到安慰.

         感恩之心:我是经历过唐山地震的人.虽然不是在灾区之中,却目睹了"全国人民齐抗震,全国齐搭抗震篷"的人心惶惶.一个多月的时间里，吃和睡都在原子中.如今,及时的"信息公开"让我们能够以安全安定的心态过着太平的日子,生产,生活.所以，我们更应该以感激的心态去救灾------因为我们在安好之中.

         前线，我们无法去.我们力所能及的就是生产,节俭,捐款.

         捐出我们的爱心,良心，感恩之心.

         看着川北地震的灾情,忍不住要流泪.那么多的骨肉兄弟要受苦受难了.尽管政府和解放军立即行动起来，毕竟狂热的"圣火"不是那么与"适宜"相一致了。

          回头想想,我们依然是"发展中国家",经济上不富裕,要办的事情却非常多;这个世界上"叫得响的家伙"多数与我们为难,环境并不怎么"舒服";我们的目标还很远大，需要许多代人慎始敬终,艰苦奋斗.办一届奥运,办好一届奥运绝对不是值得"疯狂庆贺"的特大喜事,所以说，冷静一些吧,人无远虑必有近忧.

          如果一场奥运,一管圣火,就让我们高兴到发狂的地步,我们也太没有"城府"了.

         内敛一些吧,我们需要冷静啊!大家一起行动吧-------为了受苦受难的兄弟姐妹,贡献出自己菲薄的力量.